Descartes (1596 – 1650)
Fue educado en el colegio de los
Jesuitas de la Fleche, a la que estimaría durante toda su vida como una de las
mejores escuelas. Durante su juventud se dedico a viajar, lo que le permitió
conocer distintos lugares y experiencias.
En 1619 lo alumbra la luz de su
admirable y celebre revelación « Cogito, ergo sum».
También tuvo una gran influencia en él
la figura del Cardenal Bérulle († 1629) fundador del Oratorio Iesu, y creador
de un tipo de piedad que proponía el abandono radical a Dios, es decir un
teocentrismo inspirado en el agustinísmo
cuya influencia se deja ver en sus obras, sobre todo en el cogito y en las
pruebas de ola existencia de Dios fundadas en la imposibilidad de pensar lo
imperfecto sin presuponer lo perfecto es decir «Dios».
El objetivo del sistema de Descartes. Descartes llama a la
filosofía estudio de la sabiduría. Precisamente para descartes el objetivo de
su sistema es dar a la filosofía un
camino y una construcción a cubierto de toda inseguridad y duda. Dar con una
filosofía tan clara incluso, como las verdades matemáticas y geométricas.
Sobre el papel que juega la realidad en Descartes.
Descartes no
se fía, de la percepción de los cuerpos o fenómenos más que lo matemáticamente
aprehensible. «A las que Locke llamara cualidades sensibles secundarias» luz,
color, sonido, olor, sabor, calor y frio, además de las cualidades del tacto,
son aun sospechosas para él. Son como algo oscuro y borroso, de lo que no
podemos saber si es verdadero o falso. Si
son representaciones de cosas o no cosas.
La Duda Metódica de descartes. Es un nuevo punto de partida; la duda absoluta. Se duda de todo incluso de los fenómenos que
llegan a ser considerados meras ilusiones. La duda es absoluta, es cierto, pero
a ella llegara una verdad absolutamente cierta.
« El
hecho del pensamiento y el yo mío que piensa. Cogito, ergo sum »
Lo objetivo de la Duda metódica. Consideraría como importante
el punto de partida que dio origen al método. Es rescatable lo que
pretendía Descartes con el método. « Dar a la filosofía un camino y una
construcción a cubierto de toda inseguridad» Yo pienso que la
duda al final de cuentas es como la chispa que enciende la búsqueda de la
verdad.
Riesgos de la duda metódica. La duda metódica nos puede – por otra parte – llevar a un círculo
vicioso, en el que se caiga al final en el extremo de dudar indiscriminadamente
de todo. Lo que crearía un vacio de principio que sostenga la intención de la
duda que es la búsqueda de la verdad. Y por esto llevarnos a un desorden en la
elaboración racional.
Sobre la sustancia. La meta que la filosofía y el método de Descartes quieren alcanzar es
al final de cuentas « La naturaleza de las cosas ». Para Descartes Dios es la
única sustancia pues la única no creada y todo necesita de ella para existir.
Nosotros no aprendemos la sustancia en si misma, sino porque es ella sujeto de
ciertas actividades. De estas actividades distintas se entienden las diversas
sustancias que descartes considera son tres; el alma, la materia y Dios. Unas
accidentales y otras por su puesto esenciales.
Sobre la existencia de Dios. Descartes acuña esta frase: «Bajo el nombre de Dios entiendo una
substancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente,
omnipotente, por la cual yo mismo y todas las cosas que existen (si existen
algunas) han sido creadas y producidas» tomaría esta expresión como resumen de
su postura ante Dios, aunque hace muchas preguntas y pone todo en duda según su
método al final los responde de forma satisfactoria y así escapa al
subjetivismo al que lo conducía el Cogito al final descubre que Dios no es una idea y no puede ser solo pensado
sino que existe fuera de él.
« Solo apoyado en la idea de Dios podremos estar
seguros de la realidad del mundo ».
La Moral provisional. Descartes pensó que las reglas del método podrían aplicarse también a
la moral así en la primera parte del Discurso nos dice:
«Tenia extremado deseo de aprender a distinguir lo
verdadero de lo falso, para ver claro mis acciones y caminar con seguridad en
esta vida »
También hace manifiestos sus pensamientos al respecto en Las pasiones al final la moral provisional de
Descartes no porta en realidad ningún nuevo ingrediente al tema, su moral es
participe de ideas Aristotélicas,
Socráticas y Estoicas. En realidad solo inspiran moderación o intelectualismo.
El problema es con las interpretaciones que
se han hecho posteriormente sobre este tema, que ha dado pie incluso a
posturas de un marcado subjetivismo moral.
El mundo y el hombre.
El hombre es una maquina elaborada como el mundo es una maquina, ambos
funcionan de acuerdo con sus propios principios mecánicos que parten de la
materia y el movimiento. Al final se incurre en una naturaleza mecanicista de
la cual solo nos rescata la diferencia del hombre, la razón.
Fuentes
(1) Nicola Abbagnano, DICCIONARIO DE FILOSOFÍA, Ed. CFE, pág. 357
(2) Johannes Hirschberger, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, Vol. 2, Ed. HERDER
(3) Diccionario electrónico de filosofía HERDER.
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